無論懂得是否,真實與假,但的確獨具匠心。
胡金銓拿的是技術類獎,中國的人情世故並無法有效地向西方“滲透”,“ATouchofZen”的涵義他們真的懂嗎?侯孝賢自己也說,中國武術但是《刺客聂隐娘》的兩層外衣,即使人文拍到很深的地方,歸根到底是“關於人的存有和生活”,那才是戛納倚重的。
2010年後,武俠小說影片也重大貢獻出《剑雨》,《一代宗师》,《绣春刀》等優秀作品。
徐浩峰是繼金古梁溫黃武俠小說後,惟一締造寫實武俠小說的一名武俠小說大師。
那些小說家絕大多數都絕非學武出身,金古梁漫即使時代環境其原因,對於傳統武術頗有涉獵,但其本質上還是士大夫的唯美想像。
說到規則社會秩序,這是徐浩峰武俠小說最核心的神學。他的武俠小說和武俠經典作品當中,最擅於再現清光緒和中國古代的江湖社會秩序,武林規則,行事神學,世間百態和社交倫理道德。
正如後面所講,對於徐浩峰無論討厭是否,但凡看完其武俠小說經典作品的人。都無法駁斥徐浩峰經典作品裡頭,那種對於傳統武術和傳統人文的獨有構築。
人是不知報恩的,人,不老沒有天理,人,是該老的。
又是春殘也,怎樣出翠幃?
後面的武俠小說無論金古梁溫黃,還是大陸新武俠。
徐浩峰出生於中國武術家族,自已還鑽研過中國武術,同時還編寫過武俠小說。最重的一點,還是徐浩峰還大學畢業於中央戲劇學院北京電影學院。
有廣為流傳徐浩峰的影片課,在北電與曹保平的課是最受小學生討厭的。
也是這種,徐浩峰才會拍出《倭寇的踪迹》《箭客柳白猿》《师父》,那些別具一格的武俠小說影片。未來還有《刀背藏身》和《诗眼倦天涯》,以及金庸的《天涯明月刀》兩部武俠小說經典作品。
眾所周知,徐浩峰是北電的同學。
他,的確是華語武俠小說最後的宗師。
天生天地萬物以養人,人無一物以報天
徐浩峰的成長經歷十分神奇,假如身在古代是能入“傳奇解謎”類,那種中國地攤現代文學的。
徐浩峰也是這些大陸新武俠小說經典作品,不具備“精氣神”的武俠小說價值觀神學。
徐浩峰在《刀与星辰》裡有過分析知名武俠小說影片,李安的《卧虎藏龙》,其中一段內容如下:
徐浩峰只會一直拍武俠小說影片,在那個武俠小說沒落的時代。
徐浩峰不僅授課時金句頻現,許多武俠小說影片幕後專訪視頻,同樣廣為流傳出來大量的實用性和理論性極強的語句。
徐浩峰的武俠小說卻相同,無論有多少不討厭徐浩峰的人,對於提出的中國武術能否實戰的爭論頗大。
《武士会》的主人公李尊吾,後來果真再度陷於了“禪病悲魔”。
徐浩峰編寫的武俠小說,每部經典作品裡頭蘊藏這種大量的淨土,中國武術和傳統人文的哲思。
這些年來,華語武俠小說影片的衰敗,已經成為板上釘釘的事情。但深層次的其原因,沒有多少人瞭解。
落花人獨立,微雨燕雙飛。
徐浩峰的武俠小說敘事向來很精煉,書中闡釋的價值觀人文,卻異常的厚實。
拳術又叫踐拳,踐步就是剪歩。……剪刀能剪開東西,是因為根不動,左右相夾……人的根是襠……對外教的八卦步就是繞圈,看到可造之材多教出一個探字,多探一點腳腕就靈活了,探出去再往回一搓,可振襠力……襠部發力兩腿震動如弓弦,力道上衝腿部。
如《大日坛城》好手對棋投入的氣勢比拼。
但徐浩峰的武俠小說,即使家族中國武術人文底蘊,創作的武俠小說有著真槍實刀。
徐浩峰的二姥爺李仲軒是清光緒傳統江湖人士,從那本《逝去的武林》書刊上看,李仲軒傳授給徐浩峰的不止傳統武術畫法。
此日自知身不死,奔走揚州數千城
徐浩峰在拍武俠小說影片前,已經是北京影片學院副教授。
文|令狐伯光
一如第五代大導演賈樟柯,傳言很久要拍的武俠小說影片《在清朝》。
練武后生理異變,常常熱空氣上腦,越是聰穎人,越會靈感奔湧,剎那瘋癲。這時,須挨徒弟打。這時,無道理可講,一頓亂揍,方能歇下狂心。禪師坐禪,也有此現像,稱作“禪病”。天台宗棒喝,就是打,後人士大夫不懂,美化成富於意境的玄妙事。看《憨山老人梦游集》,憨山大師知道棒喝真相,在五臺山自修時,猛然亢奮,數天不睡,寫出千餘篇文章,自知禪病到來,感嘆:“可惜天台宗已衰,當世找不到一個打我的人。”
此種出身經歷讓徐浩峰的武俠小說,在繼金古梁溫黃過後,一舉超越大陸新武俠成為大陸武俠現代文學的一名宗師。
一言以蔽之:那些武俠小說影片背後的編劇團隊,對於武俠小說並不瞭解和長情,徐浩峰便成為了唯一一的人選。
如經典作品《武士会》裡有這種的一段:
李慕白髮生的第二個攝影機是平淡地沿著航道行走,這是胡金銓的標誌,這是士大夫的上場而並非大俠的出常,通常武打片的人物上場都動靜非常大,並非飛著就是跑著,張徹影片都是這種。李慕白的上場和《龙门客栈》的周懷安一樣,這是李安在和胡金銓基本一致,表明在以武打片寫中國人文。
之所徐浩峰成為最後的武俠小說宗師,來源於滿足“武俠小說的基礎科學”和“武俠小說的應用科學”兩大條上。
徐浩峰在《刀与星辰》裡對於許多影片的分析,可謂是真正的多面性的展現了,什么叫影片的技術和表演藝術。
最差勁的事情出現了,這是禪病裡的悲魔,原以為二十四年前已經克服。學佛學道,自古有很多自殺未遂的人,拳學近於淨土,越具天才,越易自殺未遂。低劣無趣,是世間常道。抵抗低劣,天誅之。天道伐優,以確保人類文明的低劣。佛陀初佈道時,徒弟也自殺未遂多名,佛亦氣憤。這種毀身的衝動,只可稱“悲從中來”,中是什么?沒有緣故,難以指認。有其原因的哀傷,能施治;無緣無故的哀傷,無可救藥。
如《刀背藏身》的清光緒武術家和和清光緒傳統武術的規則社會秩序。
徐浩峰在懂武俠小說這點,最顯而易見的還是其編寫的影評人集《刀与星辰》。
如《道士下山》裡儒家出世入世的感嘆。
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