天狗、河童、大乘、浣熊也是韓國妖精人文中較為常用的形像。基於那些傳統人文形像,韓國衍生出了太多的詩歌和周邊產品,不論是《千与千寻》的無臉男,浮世繪里的異世界,或是《世界奇妙物语》裡的奇葩故事情節。都是承繼自韓國妖精人文。韓國早於19世紀末就設立了“妖精科學研究會”,後來甚至開辦了“學院裡的妖精專業課程。自己只是把它當做一個普通的民間故事類型,對其進行科學研究、承繼和經濟發展。現在的妖精人文已經與韓國二次元人文緊密結合,成為青年人中盛行的亞人文之一。
但是“妖魔鬼怪”真的是人文糟粕嗎?我們所有的傳統節日只不過都離不開它們。千百年來造成的“妖魔鬼怪”形像,只不過是人們在現實生活中所見所想的反映。假如我們的圖騰“龍”不存有,那它無法算是一種惡魔嗎?《阿长与〈山海经〉》中的胡適對《山海经》中的怪物很著迷,現在又有多少人曉得什么是山神山怪?in《山海经》?假如事物不再經濟發展,它們就會喪生。今人的奸詐想像在都市人眼裡漸漸消亡。中國妖精人文被封印,世人只記得韓國妖精。
隨著內地本土影片製作的騰飛,香港影片在走下坡路,但血腥電影卻面臨著多次挑戰。瀕臨消失。談“鬼”變黑喪失價值韓國是血腥電影的大製片商,《咒怨》《午夜凶铃》《自杀俱乐部》這種的血腥電影在世界上有著非常大的聲望。1991年的《毛骨悚然撞鬼经》讓“心理血腥”漸漸成為韓國血腥電影的主流,與英國血腥電影,也引領了亞洲地區乃至世界血腥電影的審美觀時尚。“深邃、孤獨、神祕”的血腥藝術風格回味濃烈,讓人看過後不寒而慄,越看越心驚肉跳。想一想,自己越是懼怕。在血腥題材經典作品的基礎上,韓國的妖精人文經濟發展快速,“妖精與妖精”都是韓國妖精人文的一部分。
最近一部恐怖影片叫《咒》在朋友圈和抖音上發生率極高。整部恐怖影片在偽記錄片的方式不但達至了嚇唬觀眾們的效果,還惹怒了許多觀眾們。恐怖影片中的人物每晚都在死去,經常讓觀眾們深感“恨鐵不成鋼”的氣憤”,但讓觀眾們憤慨的影片卻極少見。編劇柯夢容是單純的“戲法專家”。他打破了電視劇集的第三面牆,通過女主與觀眾們的交流,將大黑佛的詛咒傳播給了觀眾們。看過後的第二感覺是:他爺爺的,真倒黴!許多人看過影片後惟一想做的就是眾籌和打編劇。但是比影片本身更怪異的是,儘管我們都曉得這是一部倒黴的影片,但它在大陸互聯網上的火熱程度卻並不高。
很有意思,道士也很好玩。但是假如你嗎想被嚇到,就離不開“鬼片”,《山村老尸》《阴阳路》《猛鬼食人胎》……即使是光天化日之下,看完那些“鬼片”,在太陽光不太好的臥室裡,你會更為安心恐懼。這個時代的幼兒血腥啟蒙,都來自澳門。隨著中後期張震講鬼故事情節的魔聲,孩子們既懼怕又期盼的血腥世界順利完成了。而張震的“被殺”也讓他不幸成為了他故事情節的一部分,平添了許多這一切的真偽謎團。千禧年後,澳門電影漸漸擁抱內地市場,勢必會迎合整個社會的價值觀念和審美觀取向。
體會。當此種當代藝術被搬入中國妖精人文時,血腥博主的狂歡開始了。中國式的怪談視頻已經成為互聯網上一種獨有的視頻類別,在血腥發燒友和怪核夢核圈中有著上佳的知名度。博主蒐集來自中國各地的奇聞異事,並藉助暗色調、解像度差、編碼字符串來演繹一個80二十世紀和1990二十世紀有層次感的血腥故事情節。其中的血腥感一方面來自於陳舊的鏡頭,另一方面來自於怪異的核風帶來的思想錯亂。
經歷過的人所以也曉得,1980二十世紀和1990二十世紀,歹徒猖狂,擁堵盜竊屢見不鮮,謀殺案多發,社會治安比這差多了。現在,催生了鬼故事情節最盛行最血腥的時期。中國的“鬼人文”總算與文學盛行人文相得益彰,也受到了青年人的鐘愛。裡頭的故事情節不一定嚇人,許多青年人只是覺得怪異有意思,還能看見裡頭的很多民族風情和傳統的惡魔形像。數千自媒體人正在創作相似的經典作品。自己的絕大部分經典作品都很直觀,卻熄滅了中國妖精人文的“星星之火”。自己最終會聚在一起,燃燒成熊熊烈火,為中國人文的輸入開闢兩條新路。
崑崙、冥府、炎帝、人魚、饕餮……那些對中國元素的引用,居多線平添了幾分玄幻,使得觀眾們對中國希臘神話和妖精人文充滿著了興趣。《灵魂摆渡》就像中國“鬼人文”中的“孤膽惡龍”,但在接班人來臨之後,它已經悄然離場了。“星星之火能開啟一個燎原之火!”火花,所以是廣大自新聞媒體制作者。在蒸氣波和互聯網的雙向負面影響下,“怪核”的復古互聯網亞人文應運而生。從狹義上講,它是網絡血腥照片、視頻及其背後的美學表演藝術的縮影。它常常由低質量的虛擬元素和真實元素共同組成,以各式各樣形式展現出超現實的詩意,製造聽覺上的驚喜,從而引發茫然、失落、寂寞、懷舊、無力,甚至是血腥。
用租卡租兩張澳門血腥影片的光碟,找兩個好友蜷縮在電視機前,關上DVD來到陌生的血腥世界,成為太多人難忘的回憶人。所以,這也有優點。洗手間在兒時的夜裡成了一個可悲的禁地。在上洗手間的馬路上,你總覺得有什么東西在你身旁。即使唱一首歌,心跳也快。這些廣為流傳在武林的血腥故事情節,總是出現在幼兒園的洗手間裡。港式血腥片也討厭在馬桶坑大門口營造血腥氛圍。只好,在早上體驗了血腥片之後,憋尿成了孩子們的必修課。林正英的殭屍流派影片很暢銷,在血腥片中能算是修飾語。
完全不受負面影響。近幾年,臺灣地區的小效率影片一直是大片,在海峽兩岸都有不錯的市場表現。恐怖電影最有可能成為大片題材。《咒》之所以火熱,嗎即使影片本身好到成為社會熱點話題?不一定,《咒》在大陸趨於是主要其原因之一——彌補了大陸影片市場的空白。小時候的“洗手間”夢三十年前,屬於DVD和Walkman的時代。不但是甄子丹劉德華,還有林正英在電視節目銀幕上陪伴。在隨身聽或復讀機裡陪我們的不但是英語聽歌和流行曲,還有張震講鬼故事。
儘管首部影片的教育經費很非常有限,但特技粗製濫造,《妖与怪》居然要直接穿娃娃裝上場,向我們證明了“故事情節為王”。444號超市的心靈擺渡人,旨在幫助滯留的心靈。世界放下他們的執念,步入輪迴。看似在扮鬼,實則都是人心。女記者將心靈出賣給狐仙成為美少女,為公義犧牲,討厭暴飲暴食,最終吞下自己的客人,還有丈夫不幸逝世卻沒有讓自己的心靈通過香火返回的妻子……人類文明的自私痴情、真情惡念,在《灵魂摆渡》中無疑流露無遺,但每一個故事都充滿著儒家思想的中國式親情,看的讓人心驚膽顫,但讀後也流露出慈悲和博愛。
中國青年人也被吸引了。《《日本妖怪图鉴》》、《《日本妖怪经典》》等經典作品也成為國內圖書市場暢銷書。妖精人文和動漫一樣,成為全世界青年人探索韓國人文的一把鑰匙,讓韓國人文立於不敗之地。世界歐洲各國的少數民族人文。但是誰曉得韓國70%的惡魔原型都來自中國?河童、魃、yumara鬼、猿神……其它國家的惡魔發燒友只曉得那些是韓國的惡魔,自己沒有想曉得自己跟中國是什么關係。就像提起唐僧,外國人只會想到《七龙珠》,卻不曉得是什么《西游记》,這啊中國人文的悲哀。
只不過有時候,一句話“那個故事情節是純屬虛構”能解決絕大部分與國人價值觀不吻合的事情。怪物人文的火花在國內艱困的創作環境下,也有許多血腥題材的製作者競相拍戲早於1989年,一部名為《《黑楼孤魂》》的國產血腥片在大陸公映。影片中的鬼是一個14歲的男孩,一切都指向了多年前的一場暗殺。而所有的超自然現像都通過最後一個精神疾病病人的故事情節化解,在不負面影響化學物質生活的前提下維持了唯心主義的底線。除此之外,小火這一兩年的ip《灵魂摆渡》絕對是中國血腥經典作品的標杆。
做為一種新興的少數民族態勢,或許有一天你會發現中國奇聞異事的形像發生在動漫展,自己會告訴世界,韓國的《百鬼夜行》只是個哥哥。不,出版業也在跟風。精裝版《中国妖怪故事》和《中国妖怪大全》等妖精插圖,正帶著青年人來到中國妖精人文的神祕世界。魯迅曾評價《聊斋志异》:“寫鬼寫妖略勝一籌對別人而言,刺、貪、刺、虐是四點。”這些虛構的“鬼怪”都是有價值的,是中華人文的瑰寶,值得發揚,無所畏懼……真正的“鬼怪”只有世間。
千萬別提一下,那些韓國妖精多半是異化中國妖精,光是韓國的幾百只妖精對中國而言不值一提。我們有《山海经》《淮南子》《清尊录》《幽怪录》《阅微草堂笔记》《聊斋》……有幾千只屬於我們的妖精很容易被找出。眾所周知,中華人民共和國設立後,淪為精,更不用說是鬼了。但,那個概念已經漸漸擴展到任何時代的影視劇。除了降妖除魔的《西游记》以外,我們很難看見以“妖精”為靈感的影視劇。即便是《聊斋志异》這種的名作也極少改編,即使主人公都是都是“妖魔鬼怪”,不太好對抗。
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